Христианская подготовка к смерти не означает отказа от лечения, пассивного ожидания конца или примирения с неизбежным в бытовом смысле. Это устроение всей жизни в свете встречи с Богом: вера, покаяние, примирение, молитва, участие в Таинствах Церкви и любящая забота о больном человеке.
Такая подготовка начинается задолго до тяжёлой болезни. Христианин готовится к вечности тем, как живёт, молится, исповедуется, причащается, прощает и исправляет причинённое зло. Но когда телесные силы заметно угасают, болезнь обостряется или врачи говорят о вероятном приближении смерти, нельзя откладывать самое существенное: приглашение священника, Исповедь и Святое Причащение, примирение с людьми, молитву и облегчение страданий.
Кратко
- Подготовка к смерти — часть всей христианской жизни, а не только порядок действий в последние часы.
- Церковь просит о христианской, мирной и непостыдной кончине, в покаянии и надежде на милость Божию.
- Священника лучше пригласить заранее, пока человек способен говорить, свободно исповедоваться и выразить свою волю.
- Исповедь и Причащение имеют центральное значение; Соборование не заменяет их и не предназначено только для умирающих.
- Молитва у постели сопровождает человека, но не отменяет лечение, паллиативный уход и обезболивание.
- Семья помогает присутствием, тишиной, вниманием, примирением и организацией встречи со священником — без принуждения и суеверных действий.
- Свеча — знак веры и молитвы, а не механическое условие спасения.
- Если смерть была внезапной или священник не успел прийти, близким не следует отчаиваться; нужно сообщить ему правду и перейти к молитве об усопшем.
Что означает христианская подготовка к кончине
В православном богослужении Церковь просит: «Христианския кончины живота нашего, безболезненны, непостыдны, мирны и добраго ответа на Страшнем судищи Христове». Эти слова не описывают гарантированно безболезненную или внешне «идеальную» смерть и не обещают человеку контроля над обстоятельствами последнего часа.
Христианская кончина — прежде всего кончина человека, который остаётся обращённым ко Христу: признаёт грех, ищет прощения, примиряется, молится и принимает помощь Церкви настолько, насколько позволяют состояние и обстоятельства. Страх, слабость, слёзы и телесная боль не уничтожают веру. И наоборот, внешне спокойная смерть сама по себе ничего не доказывает о внутреннем состоянии души. Совершенный суд принадлежит Богу.
Поэтому христианская кончина не сводится к нескольким действиям у постели. Она является плодом всей жизни в Церкви, но может включать и искреннее возвращение к Богу во время болезни — даже после многих лет отдаления.
Подготовка начинается при жизни
Память о смерти в православной духовности имеет отрезвляющий, а не мрачный смысл. Она не призывает к навязчивому страху, а помогает понять ограниченность времени, относительность земного имущества и положения и вечное значение любви, покаяния и поступков.
Ежедневная подготовка включает простые, но основополагающие вещи:
- участие в церковной жизни;
- личную молитву;
- Исповедь и Причащение с должным приготовлением;
- прощение обид;
- просьбу о прощении за причинённое зло;
- исправление несправедливости, насколько возможно;
- милостыню и заботу о ближнем;
- отказ откладывать перемену, необходимость которой человек уже понимает.
Тяжёлая болезнь не создаёт отдельную духовную жизнь, а делает особенно срочным возвращение к тому, к чему христианин призван всегда.
Что нельзя откладывать при тяжёлой болезни
Больной и его родственники часто целиком поглощены обследованиями, лекарствами, поездками и надеждой на улучшение. Это естественно. Но встречу со священником нельзя оставлять только на тот момент, когда медицина уже исчерпала возможности или человек перестал говорить.
Лучше пригласить священника, пока больной бодрствует и может свободно участвовать в беседе, Исповеди и молитве. Операция с серьёзным риском, тяжёлый диагноз, обострение хронического заболевания, длительная госпитализация, резкое ослабление или начало паллиативного ухода — достаточные причины связаться с приходом. Не нужно ждать очевидной агонии.
В статье «Когда звать священника к больному?» подробно разобраны подходящее время, сведения для священника и организация встречи дома или в стационаре.
Приход священника нельзя представлять больному как смертный приговор. Он приходит ради молитвы, Исповеди, Причащения, совета и укрепления — всего того, что естественно в любой серьёзной болезни. Иногда именно страх родственников говорить о священнике лишает человека встречи, которой он сам хотел бы.
Исповедь и Святое Причащение
Для человека в тяжёлой болезни Исповедь и Причащение — главные формы церковного приготовления.
В Исповеди христианин лично и свободно открывает грехи Богу в присутствии священника, кается и получает разрешение. Семья может пригласить священника и обеспечить тишину, но не исповедуется за больного, не диктует ему признание и не имеет права узнавать содержание Таинства.
В Причащении человек принимает Тело и Кровь Христовы «во оставление грехов и в жизнь вечную». Церковная традиция называет это духовным напутствием к вечности. Но Причащение — не защитный предмет и не автоматическая гарантия: оно принимается с верой, покаянием и по порядку, который установит священник.
У очень слабого больного обычные требования подготовки могут быть смягчены. Лекарства не отменяют самостоятельно, а пост не навязывают так, чтобы он причинял вред. Священнику сообщают о способности глотать, медицинских рекомендациях и состоянии сознания.
Практические вопросы подробно рассмотрены в статье «Исповедь и причащение перед смертью».
Соборование и молитва об исцелении
Соборование — Таинство, в котором Церковь молится об исцелении души и тела больного, укреплении и прощении грехов. Его библейское основание содержится в Послании апостола Иакова, призывающем больного позвать пресвитеров Церкви для молитвы и помазания елеем во имя Господне.
Соборование возможно и при угрозе смерти, но не является «последним помазанием» и не означает неизбежного конца. Оно не заменяет Исповедь и Причащение, не гарантирует телесного выздоровления и не даёт основания отказываться от врача, лечения и обезболивания.
Нельзя искать предсказания в пламени, освящённом елее, муке, странице Евангелия или длительности службы. Такие толкования чужды Таинству. Его смысл и порядок объяснены в статье «Соборование для больного или находящегося при смерти».
Примирение с Богом и людьми
Подготовка к смерти не ограничивается богослужебными действиями. Она включает труд примирения. Человек может захотеть попросить прощения, простить, признать несправедливость, вернуть чужое, исполнить нравственный долг или поговорить с тем, от кого отдалился.
Семья может помочь, но не давить. Не все отношения исцеляются за один день, и не каждая встреча полезна истощённому больному. Примирение не должно превращаться в спектакль, допрос или обязательство, навязанное родственниками. Иногда оно выражается несколькими словами, звонком, молитвой или искренней готовностью простить.
Особенно важно не вести у постели ссоры о наследстве, деньгах, уходе и виновности отдельных членов семьи. Даже если человек выглядит спящим или отвечает с трудом, с ним следует обращаться уважительно и ограждать от лишнего напряжения.
Молитва в час приближения смерти
Когда земной путь подходит к концу, молитва семьи и Церкви сопровождает человека. Можно произносить знакомые молитвы, псалмы и краткие прошения: «Господи, помилуй», «Господи Иисусе Христе, помилуй раба Твоего». Не нужно собирать переполненную комнату или молиться громко.
В Церкви существуют особые последования. В русской традиции широко известен Канон молебный при разлучении души от тела; в румынской — чин при трудном исходе души. Точные тексты и названия различаются, поэтому полное последование оставляют священнику, а миряне читают только предназначенные им части по одобренному молитвослову.
Эти молитвы не ускоряют смерть и не означают отказа от человека. Они просят милости, мира и помощи Божией. Различие между молитвой за ещё живого и молитвами после смерти подробно объяснено в статье «Молитва за умирающего и канон на исход души».
Свеча при исходе души
Во многих православных семьях Молдовы и Румынии рядом с умирающим зажигают свечу. Она исповедует веру во Христа, Свет мира, и сопровождает молитву. Если больной хочет и может, он держит её в руке; если слаб, свечу ставят безопасно, не принуждая пальцы и не создавая опасности для белья и аппаратуры.
Свеча не является «паспортом» души, не принимает грехи и не гарантирует спасение. Человек, который держит её рядом, не перенимает болезнь или судьбу умирающего. В больнице, особенно возле кислорода, запрет открытого огня обязателен. Отсутствие свечи не препятствует молитве и не меняет ценности христианской жизни.
Смысл и суеверные толкования подробно разобраны в статье «Свеча при исходе души».
Что может сделать семья
Родные не контролируют смертный час и не могут гарантировать идеальный порядок. Но они способны дать присутствие, уважение, тишину и конкретную помощь.
Практически близкие могут:
- спросить, хочет ли человек встречи со священником, и уважить его волю;
- заранее связаться с приходом и честно описать состояние;
- обеспечить уединение для Исповеди;
- помочь связаться с теми, с кем больной хочет примириться;
- молиться без шума и паники;
- сотрудничать с врачами и паллиативной службой при боли, одышке и тревоге;
- сохранять достоинство, гигиену и конфиденциальность;
- избегать ссор, предсказаний и суеверных действий;
- просить помощи, когда ухаживающие истощены.
Правда, сказанная бережно, не обязательно лишает надежды. Нередко больной понимает серьёзность положения и хочет говорить, но родные меняют тему из собственного страха. В иных случаях человек не готов к прямому разговору. Общение должно учитывать его личность — без лжи, жестокости и принуждения.
Роль семьи подробно раскрыта в статье «Что может сделать семья для умирающего человека?».
Грижание: местный термин и церковный смысл
В румынской и молдавской речи иногда говорят, что больного грижили или что над ним совершили грижание. Обычно имеется в виду Исповедь и Святое Причащение, иногда вместе с Соборованием и молитвами священника.
Грижание — не отдельное Таинство и не магическая процедура. Правильный смысл — забота о том, чтобы человек не остался без духовной помощи Церкви. Поэтому нельзя ждать момента, когда он уже не способен исповедоваться, глотать и выражать желание.
Медицинская помощь и духовная подготовка не исключают друг друга
Вера не требует отказа от медицины. Лечение, паллиативный уход, контроль боли, соответствующая состоянию гидратация, гигиена и работа медицинского персонала — реальные формы заботы. У священника и врача разные, но не враждующие роли.
Молитва об исцелении не обязывает продлевать страдание любой ценой и не позволяет прекращать лечение по личным религиозным толкованиям. Медицинские решения принимаются вместе с командой ухода, с уважением к воле пациента и действующим нормам. Сложные нравственные вопросы обсуждаются непосредственно со священником и врачом, а не решаются универсальными формулами из интернета.
Если человек уже не может говорить или потерял сознание
Потеря речи и сознания ограничивает возможное, но не делает приглашение священника бессмысленным. Семья точно сообщает состояние, прежнее желание исповедоваться и причаститься и характер связи с Церковью. Священник определяет, какие молитвы и действия возможны.
Родные не могут исповедовать грехи за больного и не выдумывают ответы. Но они могут молиться, сохранять мир, говорить мягко и оставаться рядом. Отсутствие ответа не позволяет обращаться с человеком так, будто его уже нет.
Если смерть наступила неожиданно
Несчастный случай, инфаркт, инсульт, кома и стремительное ухудшение могут сделать желаемую подготовку невозможной. В таком случае семье не следует объявлять человека погибшим для вечности или без меры винить себя.
После смерти нужно правдиво рассказать священнику: был ли человек крещён православно, участвовал ли в церковной жизни, выражал ли желание принять Таинства и что помешало. Реальная невозможность не равна сознательному отказу от веры или церковной помощи.
С этого момента уже не читают молитвы за живого. Семья переходит к первым действиям после смерти и к порядку до похорон: приглашению священника, молитве об усопшем, подготовке тела, Псалтири, столпам и бдению по практике прихода.
Практический порядок действий для семьи
При серьёзном ухудшении помогает простая последовательность:
- поговорить с больным о желании увидеть священника;
- связаться с приходом и ясно сообщить место, состояние и срочность;
- не отменять и не изменять лечение без врача;
- подготовить тишину и уединение для встречи;
- содействовать Исповеди, Причащению и Соборованию по указанию священника;
- помочь примириться и сказать важное без давления;
- молиться и сохранять достойную атмосферу;
- просить медицинской помощи при страдании, которое можно облегчить;
- не толковать пламя, агонию, сны и прочие «знаки»;
- после смерти сообщить священнику и перейти к молитве об усопшем.
Подготовка к смерти — не попытка взять тайну конца под контроль. Это забота о том, чтобы человек не был оставлен ни духовно, ни по-человечески: чтобы он мог принять Таинства, молиться, примириться, получить облегчение боли и сохранить достоинство до последнего часа.