После констатации смерти и завершения необходимых медицинских процедур тело усопшего подготавливают к погребению чисто, бережно и без лишней публичности. Обычно совершают омовение или санитарную подготовку, облачают человека в чистую одежду и полагают во гроб, помещая рядом принятые в церковной практике знаки христианской веры.
Эти действия не сводятся к технической процедуре. Они выражают веру в то, что человеческое тело сотворено Богом, составляло вместе с душой единого человека, освящалось Таинствами Церкви и призвано к воскресению. Вместе с тем омовение, одежда и предметы во гробе не очищают грехи и не обладают магическим влиянием на посмертную участь души. Их смысл — почтение к усопшему, молитва и исповедание христианской надежды.
Кратко
- Тело подготавливают только после официальной констатации смерти и разрешения врача или другого уполномоченного учреждения.
- Подготовкой могут заниматься родственники или специалисты — в зависимости от обстоятельств; Церковь не предписывает единственную допустимую категорию людей.
- Омовение напоминает о чистоте и воде Крещения, но не является Таинством и не отпускает грехи.
- Усопшего облачают в чистую и благопристойную одежду; новая, белая или дорогая одежда не является церковной обязанностью.
- Тело бережно полагают во гроб, обычно на спину, а руки складывают на груди, если это возможно без насилия над телом.
- Нательный крест, икона, погребальное покрывало и другие церковные предметы используются согласно местной практике и указанию священника.
- Деньги, продукты, алкоголь и вещи «для того света», а также предметы, связанные со страхом возвращения умершего, в гроб не кладут.
- После вскрытия, несчастного случая, при инфекционной опасности или международной перевозке порядок подготовки приспосабливают к медицинским и техническим требованиям; это не умаляет достоинства христианского погребения.
Почему Церковь почитает тело и после смерти
Христианство не считает тело бесполезной оболочкой, которую после разлучения с душой можно оставить без внимания. Человек — единство души и тела. Святой апостол Павел называет тело «храмом живущего в вас Святого Духа» (1 Кор. 6:19), а Символ веры говорит не только о жизни души, но и о воскресении мёртвых.
Перед нами то самое тело, которое было принесено к Крещению, осеняло себя крестным знамением, молилось, трудилось, страдало, обнимало близких и, если человек участвовал в церковной жизни, причащалось Тела и Крови Христовых. Поэтому с ним нельзя обращаться как с безличным предметом, выставлять напоказ или небрежно перемещать.
Слова апостола о воскресении раскрывают смысл погребальной подготовки: «сеется в тлении, восстает в нетлении» (1 Кор. 15:42). Церковь знает, что тело возвратится в землю, но предаёт его погребению с надеждой, что смерть не имеет последнего слова.
Такое почитание не требует роскоши и не предполагает попытки любой ценой скрыть реальность смерти. Достоинство выражается в чистоте, целомудренной осторожности, умеренности, молитве и уважительном поведении окружающих.
Когда начинают подготовку тела
До начала любых действий смерть должна быть официально констатирована. Если человек умер дома, в больнице, в учреждении или при обстоятельствах, требующих расследования, семья следует указаниям врача и государственных органов. Тело нельзя омывать, одевать или перемещать, если медицинские работники потребовали оставить его нетронутым до окончания необходимых процедур.
Когда тело разрешено забрать и подготовить, семья решает, кто этим займётся. В одних случаях, по местному обычаю, это делают близкие; в других приглашают работников, имеющих специальные навыки. После вскрытия, при тяжёлых повреждениях, международной перевозке или заметных посмертных изменениях профессиональная подготовка может быть необходима.
Священника полезно известить как можно раньше. Он не заменяет врача или специалиста по подготовке тела, но объясняет церковную практику прихода: какие предметы понадобятся, когда читаются первые молитвы, где будет находиться гроб и каких действий следует избегать. Неотложный порядок изложен также в статье Что нужно сделать сразу после смерти христианина?.
Кто может омывать и одевать тело
Не существует общецерковного правила, согласно которому тело обязательно должны готовить только определённые родственники, только посторонние, только женщины или непременно люди одного пола с усопшим. Подобные требования относятся к местным обычаям. Их можно соблюдать, если это естественно и не вызывает страха, конфликтов или задержки.
Главные критерии таковы:
- уважение к усопшему;
- сохранение телесной неприкосновенности и скромности;
- чистота и безопасность тех, кто выполняет подготовку;
- достаточный навык, чтобы не причинить повреждений;
- соблюдение медицинских предписаний;
- отсутствие посторонних и любопытствующих.
Родственники не обязаны самостоятельно делать то, что превышает их физические силы или эмоциональные возможности. Обращение к специалистам не свидетельствует о недостатке любви. В то же время близкий человек может участвовать, если условия позволяют и подготовка проходит безопасно.
В комнату не следует допускать множество людей из любопытства, фотографировать процесс, шутить или обсуждать внешний вид тела. Усопшего по возможности держат покрытым, открывая лишь ту часть тела, которая в данный момент обрабатывается.
Омовение или санитарная подготовка тела
Омовение тела чистой водой — древняя христианская традиция. В книге Деяний апостольских говорится, что после смерти Тавифы её «омыли и положили в горнице» (Деян. 9:37). Даже после смерти Церковь не оставляет человеческое тело без заботы.
В молдавской и румынской традиции омовение связывают с воспоминанием о воде Крещения, через которую человек стал членом Церкви. Оно также выражает желание положить усопшего во гроб в чистоте и с честью. Этот символизм нельзя понимать буквально: вода, которой омывают тело, не очищает душу от грехов и не повторяет Крещение. Покаяние, Исповедь и жизнь во Христе относятся к земной жизни человека.
На практике подготовка может быть полной или ограничиваться бережным обтиранием и санитарным уходом — в зависимости от состояния тела и перенесённых медицинских процедур. Затем тело высушивают и готовят к облачению. Нет необходимости применять ароматические смеси или иные вещества, не имеющие гигиенического либо технического назначения.
При биологическом риске, травмах, вскрытии и иных особых обстоятельствах семья обязана следовать указаниям медиков и специалистов. Даже если полное омовение невозможно, это не препятствует отпеванию и не означает неуважения к усопшему.
Вода, полотенца и другие использованные материалы не приобретают особых свойств. Их не сохраняют для заговоров, не используют для «связывания» или «развязывания», не выливают в определённое место из страха. С ними поступают чисто и ответственно, с учётом их характера и рекомендаций тех, кто готовил тело.
Облачение усопшего
После омовения или санитарной подготовки усопшего облачают в чистую, скромную и подходящую одежду. Церковное толкование видит в ней напоминание об «одежде нетления» — преображённом теле при всеобщем воскресении. Это символ надежды, а не средство изменить состояние души.
Во многих семьях заранее готовят новую одежду; иногда сам человек при жизни высказывает пожелание, в чём его похоронить. Такой обычай можно уважить, но он не является обязательным. Подойдёт и одежда, которую усопший носил, если она чистая, уместная и её можно надеть без затруднений.
Общего правила, требующего только белых вещей, нет. Светлые цвета в некоторых местностях предпочитают как образ света и воскресения; в других используют обычную сдержанную одежду. Выбор не должен становиться поводом для ссоры родственников или соревнования в цене и нарядности.
Одежда должна соответствовать возрасту и личности усопшего и сохранять серьёзный характер христианского погребения. Неуместны показная роскошь, неудобные вещи или наряд, выбранный лишь для впечатления окружающих. Разумное прижизненное пожелание человека семья может исполнить.
Нательный крест сохраняют на усопшем, если он был и обстоятельства позволяют. Дорогие украшения для церковного обряда не нужны и могут создать практические проблемы. Если умер священнослужитель, монах или человек, для которого существует особое облачение, семья немедленно сообщает в приход или монастырь: таких усопших не готовят по обычному мирянскому порядку.
Положение тела во гроб
Гроб должен соответствовать телу и быть подготовлен чисто и надлежащим образом. В некоторых приходах его окропляют святой водой или кадят ладаном. Такие действия совершаются с молитвой, а не как магическая техника.
Тело обычно кладут на спину в естественном положении. Руки складывают на груди, часто правую поверх левой, как образ молитвы и исповедания веры. Однако при окоченении, травмах или последствиях медицинских вмешательств тело нельзя насильно приводить к «идеальной» позе. Возможное отклонение ничего не меняет в смысле христианского погребения.
В православной традиции усопшего связывают с ориентацией на восток; в храме положение гроба определяется также отношением к алтарю. Поскольку дома, в часовне, храме и на кладбище гроб может располагаться по-разному, конкретное указание следует получить у священника или работников, знакомых с местной практикой.
Под голову кладут подушку, а тело покрывают белым полотном или специальным погребальным покрывалом. Покров напоминает о чистоте и о том, что усопший вверяется Христу, однако его форма, материал и способ использования различаются. Подробнее см. статью Покрывало для гроба.
На грудь часто кладут икону Спасителя, Божией Матери или небесного покровителя человека. Она свидетельствует, что христианин жил с верой и теперь вверяется Христу. Икона не является талисманом; во многих приходах её снимают перед окончательным закрытием гроба. Об использовании иконы и креста рассказано в статье Крест и икона на похоронах.
Что кладут и чего не кладут в гроб
Подготовка не должна превращаться в заполнение гроба множеством вещей. Крест, икона, покрывало и отдельные богослужебные предметы имеют ясный христианский смысл. Некоторые дополнительные вещи могут относиться к необязательной местной традиции. Но предметы, положенные с мыслью, что умерший будет материально пользоваться ими в иной жизни, не выражают веру Церкви.
Христианского основания не имеют:
- деньги на теле, иконе, в руках или карманах;
- продукты, напитки и алкоголь «в дорогу»;
- личные предметы, будто бы необходимые душе материально;
- иглы, нитки, замки, гребни, карты и другие вещи, используемые в магических практиках;
- предметы, которыми пытаются помешать покойному «вернуться» или «забрать кого-то с собой»;
- фотографии и вещи других людей, помещённые из страха, злобы или желания воздействовать на них.
Подробный разбор находится на странице Что кладут и чего не кладут в гроб?. Основной принцип прост: у предмета должен быть понятный церковный смысл или практическое назначение, а не магическая функция.
Молитва во время подготовки тела
Подготовку можно сопровождать молитвой. Присутствующие тихо произносят «Господи, помилуй», «Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего» или краткое «Бог да простит его», не превращая момент в шумное представление. Если рядом священник, он укажет подходящие молитвы и совершит то, что предусмотрено церковным порядком после смерти христианина.
После положения тела во гроб начинается период молитвы до погребения. Можно читать Псалтирь; священника приглашают для столпов и других заупокойных молитв в соответствии с практикой прихода. Этим темам посвящены статьи Чтение Псалтири по усопшему и Что такое столпы и когда их совершают?.
Естественный плач не свидетельствует о неверии. Однако во время подготовки следует избегать причитаний, мешающих работе, криков к телу как к способному ответить человеку, и резких физических жестов. Христианская молитва соединяет боль разлуки с надеждой на воскресение.
Местные обычаи и их границы
В Молдове и разных регионах Румынии существуют семейные обычаи, касающиеся того, кто омывает тело, куда девают воду, какую одежду выбирают, как используют полотенца и узлы, где ставят отдельные предметы и закрывают ли зеркала. У этих практик разный статус.
Местный обычай можно сохранить, если он:
- не противоречит христианской вере;
- не выдаётся за заповедь Церкви;
- не вызывает страх и чувство вины;
- не угрожает здоровью;
- не мешает медицинским и законным процедурам;
- не превращает тело в объект магических действий;
- не приводит к чрезмерным расходам и семейным конфликтам.
Напротив, представления о магическом «заражении» дома смертью, возвращении покойного, передаче смерти, «связывании» души и необходимости тайных действий относятся к суеверию. Подробнее такие практики разбираются в разделе Народные обычаи и суеверия на похоронах.
Не следует ссориться у гроба из-за довода «у нас всегда так делали». Церковный жест может объяснить священник. Семейный же обычай допустимо исполнить умеренно или вовсе опустить без страха.
Ситуации, в которых подготовку приходится изменять
Не каждое тело можно подготовить по одной и той же схеме. Вскрытие, авария, хирургические вмешательства, посмертные изменения, дальняя перевозка и некоторые заболевания могут ограничить омовение, облачение, открытое прощание или возможность открыть гроб.
В таких случаях:
- исполняют медицинские и санитарные требования;
- обращаются к обученным специалистам;
- самостоятельно не открывают и не изменяют гроб, который должен оставаться запечатанным;
- сообщают священнику о реальном состоянии дел;
- церковный порядок приспосабливают к тому, что возможно.
Достоинство погребения не зависит от того, удалось ли сохранить неизменный внешний вид и исполнить каждый привычный жест. Церковь молится о человеке, а семья вверяет его милости Божией и в трудных обстоятельствах.
Бальзамирование, временная консервация и погребальная косметика — технические процедуры, а не богослужебные действия. Иногда они необходимы, но им не придают духовного смысла, которого Церковь за ними не закрепляет.
Практический порядок подготовки тела
При обычных обстоятельствах можно ориентироваться на следующую последовательность:
- Констатируется смерть и исполняются медицинские процедуры. До разрешения тело не подготавливают.
- Извещается священник. Семья уточняет первые молитвы и приходскую практику.
- Определяется, кто подготовит тело. Это могут быть родные или специалисты.
- Готовятся одежда и гроб. Выбирают чистые, уместные и не показные вещи.
- Совершается омовение или санитарная подготовка. В особых случаях действуют по указанию специалистов.
- Усопшего облачают. Нательный крест по возможности оставляют.
- Тело полагают во гроб. Его размещают естественно, без насилия.
- Кладут принятые церковные предметы. Икону и покрывало используют по местному порядку.
- Начинается молитва об усопшем. Семья организует чтение Псалтири, столпы и бдение по совету священника.
Эта последовательность не является жёстким ритуалом. Некоторые этапы могут быть выполнены одновременно или целиком работниками учреждения. Главное, чтобы техническая сторона служила уважению к телу и не вытесняла молитву Церкви.
Вопросы и ответы
Обязательно ли полностью омывать тело?
Омовение — древний христианский обычай и естественный жест почтения, но его форма зависит от состояния тела и медицинских требований. Если полное омовение невозможно, выполняют допустимую санитарную подготовку. Это не препятствует христианскому погребению.
Обязательно ли надевать новую белую одежду?
Нет. Одежда должна быть чистой, благопристойной и подходящей человеку. Новые и светлые вещи — распространённая традиция с красивым символизмом, но не каноническое условие и не повод для расходов или споров.
Может ли семья подготовить тело дома?
Да, если медицинские процедуры это допускают, условия подходят, а родственники могут обеспечить чистоту, безопасность и скромность. Однако после вскрытия, тяжёлой травмы, перевозки и в других сложных случаях разумно поручить подготовку специалистам.
Что делать, если руки невозможно сложить на груди?
Тело не следует насильно сгибать. Положение рук символично, но сохранность и уважение к телу важнее идеальной позы. Руки оставляют в возможном положении и при необходимости сообщают об этом священнику.
Можно ли класть в гроб любимые вещи усопшего?
Не следует класть их с мыслью, будто они понадобятся материально после смерти. Фотографии, письма и дорогие сердцу вещи лучше сохранить в семье. В гроб помещают церковные предметы и то, что допускается местной церковной практикой.