На похоронах и парастасе используются предметы с разным назначением. Крест и икона свидетельствуют о вере во Христа; свеча и ладан сопровождают молитву; полотно достойно покрывает тело; коливо, калач, вино и елей приносят для благословения и раздачи. Другие вещи — полотенца, платки, отдельные формы тояга, фиксированное число калачей и поминальных пакетов — могут относиться к местной традиции.
Ни один предмет не действует сам по себе и не заменяет молитву Церкви. Крест — не талисман, свеча не освещает душе материальную дорогу, а коливо не является пищей для умершего. Но эти вещи нельзя считать и простой декорацией: при осмысленном употреблении они делают веру видимой, выражают уважение к телу и помогают семье деятельно участвовать в молитве.
В Республике Молдова встречаются румынские, славянские и смешанные формы. Употребляются названия коливо и кутья, паос и вино, кацея и кадило, венчик и кунуна. Поэтому семье не следует автоматически покупать «полный набор»: сначала нужно узнать в приходе, что действительно необходимо, что предоставляет храм и что относится только к местному обычаю.
Кратко
- Всеобщего набора обязательных предметов для любых похорон и парастасов не существует.
- Нужно различать вещи для тела и гроба, богослужебные предметы, приношения и дары поманы.
- Крест, икона, свеча и ладан получают смысл в молитве, а не благодаря собственной силе.
- Коливо, калач, вино и елей — приношения, а не запасы для усопшего.
- Хоругви, процессионный крест, кадило и богослужебные книги обычно принадлежат храму.
- Полотенца, пакеты, украшенное деревце и фиксированное количество вещей относятся преимущественно к местной традиции.
- Не всё, что находилось возле гроба, погребается; икону и личные вещи проверяют до закрытия.
- Безопасность, гигиена и реальные возможности семьи важнее буквального воспроизведения обычая.
Почему в обряде используются видимые предметы
Христианство воспринимает человека как единство души и тела. Поэтому молитва сопровождается жестами и материальными знаками: верующий крестится, прикладывается к иконе, зажигает свечу, приносит хлеб и вино и предаёт тело усопшего земле. Материя может служить исповеданию веры, не отождествляясь с Богом и не получая автоматической силы.
На похоронах предметы и приношения выражают:
- веру в Крест и Воскресение Христово;
- уважение к телу усопшего;
- молитву об отпущении и упокоении;
- надежду воскресения мёртвых;
- единство семьи и прихода;
- милостыню, совершаемую в память умершего.
Смысл находится не в изолированном предмете. Свеча без молитвы остаётся горящим воском, а неразделённый и не связанный с поминовением калач — обычным хлебом. В церковном порядке видимое служит вере, а не подменяет её.
Четыре категории, которые необходимо различать
Предметы для тела и гроба
Сюда относятся одежда, нательный или малый крест, икона, полотно либо саван, а также венчик и лист с разрешительной молитвой там, где они употребляются. Эти вещи связаны с приготовлением усопшего и выбираются согласно практике прихода.
Предметы, используемые на богослужении
Кадило, процессионный крест, хоругви, подсвечники, книги и облачения обычно принадлежат храму. Семья может подготовить свечи, ладан, уголь и простую кацею для домашней молитвы, если это требуется.
Приношения
Коливо, калач, хлеб, вино и иногда елей приносятся для благословения и последующей раздачи. Они не тождественны ни поминальной трапезе, ни вещам, положенным во гроб.
Дары поманы и местные обычаи
Одежда, полотенца, платки, посуда, продукты и пакеты, передаваемые людям, являются формами милостыни; подробнее см. раздел Помана и милостыня за усопших. Украшенное деревце, отдельные виды текстиля, количество калачей и другие жесты могут принадлежать семейной или региональной традиции. Их можно сохранять, если они не противоречат вере, не нарушают службу и не обременяют семью.
Практическое руководство Какие предметы и приношения нужны на похоронах и парастасе? объясняет, что готовит семья и что следует выяснить до покупок.
Тело, гроб и личные вещи
Подготовка тела относится к периоду до похорон. Тело омывают, одевают и достойно полагают. На грудь или в руки кладут крест, а икону Спасителя, Божией Матери либо небесного покровителя используют для молитвы и последнего целования. Полотно или покров защищает тело и выражает вверение Богу.
В некоторых молдавских приходах используется венчик, а текст разрешительной молитвы может оставаться в руках усопшего. Эти формы различаются, поэтому следуют указанию служащего священника.
Не всё, что находится рядом с телом, погребают. Икону обычно снимают, крупные цветы вынимают, а документы, ключи, телефон, карты, украшения и семейные ценности проверяют. Деньги «на дорогу», пища, алкоголь, талисманы и предметы для предполагаемой материальной жизни после смерти не имеют христианского основания.
Статья Что кладут и чего не кладут в гроб? отдельно рассматривает фотографии, письма, кольца, медицинские устройства и ценности.
Крест и икона: исповедание веры, а не магическая защита
Крест занимает центральное место, потому что смерть рассматривается через Крест и Воскресение Господа. В одном погребении участвуют нательный крест, малый крест в руках, процессионный крест и крест для могилы. У каждого своё назначение.
Икона — не портрет усопшего. Она изображает Христа, Божию Матерь или святого и обращает присутствующих к молитве. При последнем прощании обычно целуют икону или Крест; тот, кто не может этого сделать, вправе поклониться и помолиться без прикосновения.
После службы икону сохраняют дома, ставят в молитвенном уголке или по местному обычаю благоговейно передают. Её не погребают автоматически только потому, что она куплена в наборе. Подробнее см. Крест и икона на похоронах и Крест и памятник на могиле.
Свет: свеча, лампада и тояг
Свеча свидетельствует о Христе — «Свете миру» — и сопровождает молитву при исходе души, возле гроба, в руках участников, у колива, в храме, на парастасе и у могилы. Лампада поддерживает молитвенный ритм дома и на кладбище, но не обязана гореть непрерывно без присмотра.
Тояг — крупная погребальная свеча, распространённая в румынских и молдавских общинах. Его форма, положение и время горения различаются. Он принадлежит тому же образу света и не является материальной опорой или мерой «дороги души».
В статье Свеча, лампада и тояг на похоронах и поминовении объясняются моменты использования, первые сорок дней, судьба остатков и безопасность. Способ горения не сообщает о состоянии усопшего.
Ладан и каждение
Дым ладана является образом молитвы, восходящей к Богу. Священник кадит тело или гроб, иконы, крест, приношения, верующих и могилу согласно чину.
Следует различать ладан, уголь, кацею и кадило. Кадило — богослужебный предмет духовенства; кацея — простой сосуд для дома или кладбища. Нельзя разводить огонь спиртом, бензином, пластиком и материалами с токсичным дымом.
В маленькой комнате, учреждении с пожарной сигнализацией, рядом с медицинским кислородом или людьми с заболеваниями дыхания каждение сокращают или опускают. Молитва не обесценивается без дыма. Подробнее см. Ладан, уголь и кацея на похоронах и парастасе.
Полотно, покров и полотенца
Белое полотно, саван или покров выражают почтение и, в церковном толковании, вверение усопшего покрову Христову. Белый цвет напоминает о Крещении, свете и надежде воскресения.
Покров тела не следует смешивать с полотенцами для служителей, платками со свечами, тканями на кресте и хоругвях, одеялами для поманы и чёрным траурным полотном у дома.
Полотенца — распространённая традиция, но обязательного количества, размера или цвета нет. Их лучше раздавать без суеты, не прерывая молитву. Статья Полотно, покрывало и полотенца на похоронах рассматривает также санитарные материалы, «мосты» и передачу вещей над гробом.
Коливо и калач
Коливо и калач — самые известные приношения румынского православного поминовения. Коливо из пшеницы или крупы указывает на зерно, положенное в землю и приносящее плод, и выражает веру в воскресение тела. Его сладость напоминает о радости вечной жизни.
Калач — пшеничный хлеб, часто круглый или плетёный. Он выражает общение, дар и жизнь без конца. Региональное слово капэт может обозначать отдельный калач, хлеб или набор приношений; значение уточняют на месте.
Коливо и калач приносят, благословляют и раздают живым. Они не являются пищей для умершего, не погребаются и не оставляются портиться на могиле. Их число не производит автоматического духовного результата. Подробно о рецепте, посте, кутье, Панагии и Паштеле Блажинилор см. Коливо и калач на похоронах и парастасе.
Вино, паос и елей
Вино приносят с другими дарами и используют на парастасе или при погребении по местному порядку. Елей связан с милостью, исцелением, благодатью и светом. В некоторых практиках священник употребляет их перед закрытием гроба или у могилы.
Слова паос, паус, апаос и апаус имеют региональные значения: это может быть поминальное вино, смесь вина с елеем, вино для колива или сосуд. Семья не должна самостоятельно определять рецепт и момент действия.
Священническое возлияние нельзя смешивать с обычаем лить алкоголь «для покойного». Крепкие напитки не являются паосом, а паос — не Святое Причащение. См. Вино, паос и елей на похоронах и парастасе.
Что предоставляет храм и что готовит семья
Приход обычно располагает богослужебными книгами, облачениями, кадилом, подсвечниками, процессионным крестом и хоругвями. Иногда он предоставляет также ладан, уголь и свечи. Часовня или похоронная служба может иметь подставки, покрывала и технический инвентарь. Отсутствие хоругвей или шествия не отменяет службу.
Семья готовит вещи для тела, требуемые приношения и то, чего нет на месте. До покупки следует уточнить:
- где будет совершаться служба и что уже предоставляется;
- что кладут к телу и что вынимают перед закрытием гроба;
- нужны ли свечи, ладан, уголь и кацея;
- какие коливо, калачи, вино или елей приносят;
- что является поманой и может готовиться отдельно;
- является ли день постным и какие правила действуют в часовне и на кладбище.
Это предотвращает двойные покупки, расточительность и смешение коммерческого набора с церковным чином. Цветы и венки допустимы как выражение уважения, но не обязательны; см. Цветы и венки на похоронах и могиле.
Церковная норма, местный вариант и суеверие
Не всякий местный обычай ошибочен. Полотенце в дар, тояг, плетёный калач, традиционная ткань или хранение иконы до сорокового дня могут выражать семейную память и культурную принадлежность.
Проблема начинается, когда предмету приписывают силу, которой Церковь не признаёт: деньги якобы оплачивают дорогу души, полотенце помогает пройти «мытарства», вино выпивает покойный, число калачей гарантирует духовный результат, а отсутствие вещи вредит душе.
Простой критерий: обычай допустим, если совместим с верой, не заменяет молитву, не порождает страха и не требует несоразмерных расходов. При разных семейных практиках порядок службы определяет священник, а дополнительные культурные формы сохраняют только тогда, когда они не мешают. См. Церковная традиция, местный обычай и суеверие.
Что делают с предметами после службы
После похорон остаются икона, свечи, тояг, полотенца, вино, елей, коливо, калачи, цветы и личные вещи. Обычно икону сохраняют или благоговейно передают; свечи снова зажигают на поминовениях; приношения раздают и употребляют; полотенцами пользуются; увядшие цветы убирают; личные вещи сохраняют, раздают или передают как поману.
Семье не нужно годами хранить всё из страха воспользоваться предметами. Повреждённые святыни можно отнести в храм, а обычными вещами распоряжаются разумно и без магических объяснений. Общий порядок изложен в статье Что делать с одеждой, свечами, коливом и оставшимися вещами после похорон.
Частые вопросы
Есть ли предмет, без которого служба невозможна?
Для чина необходимы предметы, которыми пользуется священник, но всеобщего коммерческого набора нет. При отсутствии второстепенной вещи следуют простому решению прихода; службу не повторяют из-за полотенца, венка или «неправильного» числа калачей.
Нужно ли покупать все предметы, входящие в погребальный набор?
Нет. Набор может быть удобен, но его нужно сверить. Часть предметов уже предоставляет храм или часовня, другие относятся только к местному обычаю.
Можно ли сохранять семейные традиции?
Да, если они не противоречат вере, не объявляются обязательными для всех, не нарушают службу и не вызывают страха или долгов. Традиция должна поддерживать молитву, а не заменять её.
Что делать, если родственники требуют разные предметы?
В первую очередь следуют порядку священника и практике прихода. Несколько значимых семейных форм можно сохранить без магических объяснений, ненужных покупок и конфликтов у гроба.